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Genèse 2, 17 : L'arbre de la connaissance du bien et du mal by Matthieu Arnold,Gilbert Dahan,Annie Noblesse-Rocher PDF

By Matthieu Arnold,Gilbert Dahan,Annie Noblesse-Rocher

Genèse 2, 17 est un verset qui a été beaucoup remarké et a posé de nombreux problèmes, tant philologiques que doctrinaux. Pourquoi l'interdiction de consommer de cet arbre a-t-elle été faite ? Qu'est-ce que los angeles connaissance du bien et du mal qui lui donne son nom ? Quel est le rapport de cette interdiction avec le libre-arbitre accordé à l'homme ? Au chapitre three de l. a. Genèse, le serpent, most effective exégète, en donne-t-il une bonne interprétation ? Après avoir examiné le verset dans son contexte biblique, ce quantity étudie l. a. culture d'interprétation qui va des Pères de l'Église au XVIe siècle et fait apparaître des constantes dans les questionnements. Les Pères (notamment Tertullien, Jean Chrysostome, Grégoire de Nazianze), héritant notamment de l'exégèse philonienne, ont european à répondre aux objections des païens et de leurs adversaires hérétiques, marcionites, gnostiques ou manichéens. L'exégèse médiévale chrétienne développe ses analyses sur le plan de l. a. lettre, de l'exégèse spirituelle et de l'exploitation théologique. Dans les commentaires du XVIe siècle, sont privilégiés les auteurs réunis dans le travail anthologique d'Auguste Marlorat, notamment F. Vatable, J. OEcolampade ou W. Musculus ; une position est également faite à l'exégèse de Martin Luther. À côté de l'approche philosophique faite par Maïmonide et Gersonide, l'exégèse juive envisage surtout los angeles size morale ; en dehors des textes rabbiniques et de Rashi, sont examinées les exégèses d'auteurs du XIIIe siècle, comme Nahmanide, et de l. a. fin du moyen âge, Isaac Arama et Isaac Abarbanel. C'est un parcours d'une grande richesse, qui apporte des réponses aux interrogations que nous posons aujourd'hui à propos de ce verset.

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